曾仕强教授破解命运,不要轻易找别人算命

曾仕强教授破解命运,不要轻易找别人算命



人们常说命运就是命加运气,那么究竟什么是命呢?命就是每一个人不同的局限性。什么叫运气呢?运气就是人身上运行的一口气而已。这口气谁在运?我们人在运。为什么每个人的命运会不相同左右棋牌下载?是不是命中注定、不可改变的呢?


曾仕强教授告诉我们,人各有志就是人各有命。你的命运就是你的意志所创造出来的。现代科学已经可以预报天气,那么现代科学是否可以预测人的命运呢?当我们揭开命运神秘的面纱,就会发现,命运不过是一种自然规律,而《易经》所揭示的正是宇宙人生中潜在的自然规律。那么,如果我们了解并掌握了这种规律,是不是就可以把命运掌握在自己的手中了呢?《易经》可以用来算命吗?答案是当然可以。只要有任何一件事情是《易经》做不到的,它就不可能称得上是广大精微。《易经》的包容性非常之广大,甚至到了无所不包的地步,所以当然可以算命。


算命算不算迷信呢?答案也非常简单:懂得道理的人,做什么都不叫迷信;不懂得道理的人,做任何事情其实都是迷信。迷信是人的事情,不是那个对象本身迷不迷信。 命是存在的,人一生下来就有命,如果连命都没有,那就叫没命。人没命了,就死了。人只要活着,只要有一口气在,就是有命。那么命是什么?我们从字形去看,“命”就是一个口,一个令,我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令就叫命。 实际上,人都是接受命令的,问题是接受谁的命令,这个比较重要。有人接受神的命令,那叫教徒。有人接受自己的命令,因为只要脑袋一动,就会有一个命令给全身,身体就会有行动,这个很科学。因此,命要看你怎么解释,怎么说我们都同意,因为见仁见智,我们都要尊重。   


我们今天要掌握命运,最好的办法是认清我们人的三种特性:首先,人有创造性。人一定有创造性,否则整个人类文明从何而来?其次,人有自主性。每个人各有主张,我们把这个叫做人心不同,也就是各有不同的意志。你的想法和他的想法,不可能完全一样。而且,我们不要忘记了,人还有第三种特性,叫做局限性。人的创造能力不可能是无限的。有很多人一生想要发明一样东西,想要突破一个难题,可是最后却一点成果都没有,这就是人的局限性。所以命是可以改变的,但是所能改变的却是很有限的。用这样比较理性的态度来了解我们的命,你就不会那么情绪化了。


命就是每一个人不同的局限性。很多人说人的命是上天注定的,实际上我们自己创造的也叫命,所以懂得《易经》以后我们就知道,命有两部分:一部分是我们人自己可控的,一部分是我们自己控制不了的,叫做无可奈何。所以,当我们想尽了办法都改变不了的时候,那就是命。命就是每一个人不同的局限性。 命运,听起来似乎非常神秘,其实就像不同的地区,气候会不同一样,一个人生在不同的家庭,处在不同的时代,有着不同的性格,肯定会有不同的命运。那么命是可以算出来的吗?我们又应该如何正确地认识所谓的算命呢?我们都知道,所有存在的东西都是可以计算的。有几棵树,一算就知道了。几只羊,一算也知道了。


那么人的命能不能算呢?当然可以。但是,在算命之前,我们应该先具备几个比较正确的观念,因为现在很多人虽然到了七老八十,对这方面的认知却还是有误的。


第一个,算命的目的是什么,这个最重要。我有一个长辈,非常精通命理,我曾经问他:“你算命有没有原则?”他说:“一个人做任何事情都要有原则,如果没有原则,那就表示这个人是不负责任的。”我问他:“那你算命的原则是什么?”他说:“第一个,我会问对方多大年纪。”算命跟年纪有什么关系?他告诉我:“如果这个人年纪很大了,我就问他:‘你这一辈子的命运你自己都不知道吗?你都走过了,还来问我,不是成心考我吗?’这样的人我不给算。如果这个人年纪太轻,我就说:‘你是不是想依赖我呢?你要自己去发现你自己的命运才对啊?如果我把你的一生都讲完了,会影响到你整个的心情,会影响到你将来工作的意愿。’所以我也不算。”这是有命不算,不是无命可算。但是当一个人进退维谷,左右为难,怎么想也想不通,带着很多的疑惑来请他给算一算的时候,他一定会接受。所以我想,第一个,当你一切很顺利的时候,你何必去算呢?你就这样继续走好了。可是当你感觉到很为难,有重大的事情不敢做决定的时候,算一算又何妨?


对他接受的人,他会问第二个问题:“你来让我算命,是希望我算得准,还是希望我算得不准?”如果那个人说“当然要准”,我这个长辈跟我讲:“听他这么说,我就知道这个人是没有出息的人。一切都照命走,能有什么出息呢?如果那个人告诉我‘我来算,但是我是希望你算不准’,他就是一个很了不起的人,因为他的创造力很强。”所以大家到底是想算得准,还是算不准?我想这就是你整个的人生价值所在。凡是服从命令的人,大概一生的成就都不会太高。凡是会创新,不按照命令去走,而又取得很好成果的人,几乎都是伟大的人物。何况现在科学已经告诉我们,测是测不准的。气象台发布气象预报,经常测不准。那么,测不准是正常还是不正常呢?我们要用科学的眼光来看。当一样东西是固定的,一测,就会很准;当一样东西是变化的,是有生命的,很可能在你测的时候会测得很准,但是测完了之后它又起了变化,当然就不准了。所以,测不准,是因为你的命有变化,而测得准,则是因为你的命根本就没有变化,这是很容易了解的事情。  


命就是我们先天带来的人生规划。通过几十年的观察,我可以告诉大家什么叫做命:命就是我们先天带来的人生规划。我们现在讲人生规划都讲后天的,却忽略了还有先天的。《中庸》中讲 “尽人事,听天命”,这句话包含两部分:“尽人事”就是后天的人生规划,即使你做得很好,但是最后能不能成功,要看后半句的“听天命”,即配合先天的人生规划。二者的配合程度,决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合,达成的效果一定很好;如果后天的规划跟先天的天命根本不一样,结果只会是徒劳无功。这就告诉我们,天命就是一个人的规格,一个人的范围。你这辈子有这个范围,他这辈子有那个范围,这个不同的范围,就叫做各自的命。你在这个范围里面,如果完全没有表现,那个命也没有用。而即使你有再好的表现,也很难超过这个范围,我想这是比较实际的。


命,它为什么会存在?这需要从现实去了解。很多人每天一早起来就很忙,一天到晚都很忙,累了就睡,很少动脑筋。像这样不动脑筋,又能够一天一天过的人,就是完全照命在走。所以,太过忙碌的人,是没有什么创造力的。每天都一样过,年年都一样过,一晃一天,一晃一年,一晃十年,一辈子都没有改变,还能有什么创造?可是有些人却不是,他每做完一件事,都会检讨,下次绝不照这样去做,要“日日新”,要“又日新”,要每次不停地改善,这样的人创造力就很强,所以他的命也就很难算准。有的人很听从先天的,有的人很注重后天的,这是每个人不同的选择。


伏羲当年创造出八卦,是用来预报天气的,后来周文王发现,大自然的规律和人类社会的规律是相通的,于是就演化出了六十四卦。现代科学已经证明,天气的变化是可以预报的,那么现代科学是否可以预知人的命运呢?人的命运又是否可以改变呢?今天的DNA已经告诉我们,命是存在的,就是那么两条东西,我们中国人叫“父精母血”,就是这个安排人一生的规划,叫做天命。从一个人的DNA里面,可以事先知道他会不会得癌症,会死于什么病症,这就表示命是可以算的。


那么你要不要算命呢?如果算出来你还剩下三年的寿命,你会怎么办?我想这个问题很难回答。所以很多人知道命是可以算的,但是他不算。因为不去算,每天都有希望。算了以后,就没有希望了,为什么非要去算呢?其实算来算去,结果只有一个,一句话就讲完了:你再怎么努力,最后都是死路一条。事实就是这样,这是人类共同的命!人有共同的命,也有个别的命,但是所有个别的命都不能逃过这个共同的命!人生有趣就在于每个人都知道自己到头来是会死的,但是却不知道自己什么时候会死,也不知道会怎么死。如果现在算出某人七十岁那一年会死于癌症,死的时候只有他孤零零的一个人,那么从此这个人就会觉得人生很乏味、很难过,人生也就失去了乐趣。


命是人自己选择出来的。我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。我有一个朋友,他告诉我他很年轻的时候就算过命,算到他能活七十岁,他当时高兴得不得了,觉得自己算是长寿的了,人生充满了美好。可是这几年,他越来越闷闷不乐,晚上也睡不着觉,他告诉我:“我今年七十岁了,没有几天可活了,我该怎么办?就这样等死?还不如干脆自己了断算了。”这种情况下,你会怎样选择?你会走哪条路?我们学了《易经》以后,知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后十六卦,三十二卦,六十四卦,这才叫做人生。所以,人生摆在我们面前的永远有两条路,一条叫生门,一条叫死门,就这么简单。无论什么时候,你面前一定有一条活路,也一定有一条死路,所以你的命运是你自己选择出来的,不是固定的。   


很多人一听到命就想到命定论,这种人是有问题的,因为命定论根本是不存在的。如果你相信命定论,那就什么事都不要做,躺在床上就好了。我命中有一个亿,躺着就有一个亿了,干吗去工作呢?我命中会当宰相,躺着就可以当宰相了。这些都是不可能的,世界上根本没有命定这回事。但命运也不完全是自己创造的,机会是有限的,资源是有限的,寿命是有限的,人力也是有限的,样样都有限,命怎么可能完全是创造的?这样想,命是什么就很清楚了。所以一句话就讲完了:我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。


人生是再简单也不过的事情,你不努力你就不知道你的命是什么,你努力了半天,也不过就知道了你的命是什么而已,你看孔子就好了,孔子的命就是当代不受重用,这是他的命啊,孔子很想当官啊,为什么不想当官,他甚至说你只要交给我三年,我给你治理得好好的,没有人用他,所以最后他很愉快,就是他知道这是我的命,一个人知道这是我的命的时候,他就问心无愧了,孔子的命是要给后世人做万世师表,而不是给当代的人做治世的能臣。


孔子说“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”,他说如果有人告诉我,我能够发财,我有发财的命,就算我再不愿意做的事情,我都会去做,那孔子是否定命吗,他不是,他是说我会相信,但是我不会完全相信,这才是孔子的态度,我希望各位从现在开始,你要记住,下载游戏牛牛你相信这很危险,你不相信,还是很危险,因为世界上不是那么简单让你相信或者不相信的,《易经》的态度是站在不相信的立场来相信,或者站在相信的立场来不相信,它的阴阳是不能够分开的,凡是说我相信命运的,那就是有阳无阴,反之是有阴无阳,它阴阳同时存在,就是容不得你相信,也容不得你不相信,你去做就知道了,做到最后,哎呀原来我这辈子是来做乞丐的,心安理得,这有什么关系呢,所以孔子经常讲“时也,命也”,他一点也不消极,人,生逢其时比你怎么努力都要强,生不逢时,你有再大的才能,郁郁而终,因为它不容许你发挥,命还要跟时配合起来,你是个创造的命,你要那个时代是容许你创造的,否则的话你是跟自己过不去,你是个很守法,很保守的人,也要看那个时代,是不是很重视规矩,如果不重视的话,你也是吃亏的。


我下面要跟各位再谈一件,是我们中国人普遍都很了解,斗牛牛牛游戏下载但是都有一点扭曲的东西,叫做“一命,二运,三风水,四积德,五读书”。很多人就解释说,一命就是命最重要了,其实我不觉得是这样,你也可以从下面看起啊,五读书,可能读书是最重要的,不是排在前面的永远是最重要的,没有这回事。你可以说读书是最重要的,我只要读书,我什么都不要管,为什么不可以,要不然为什么叫知识时代,但是我告诉你,现在所讲的知识时代是非常危险的事情,因为现代人不知道什么叫做读书了,读书不是你读了多少书,那个有什么用呢,读书是为了明理。如果读了半天不明理,那读书有什么用,你看古代人一辈子没有读几本书,可是他一辈子过得好好的,因为他明白道理嘛,现代人书读得比古代人多了不晓得多多少倍,可是人情世故是完全不晓得,读书不是为了读书,读书那两个字最好是解释成明理,你看我明白道理,明白什么道理,明白《易经》的道理,为什么一定要《易经》,很简单,因为《易经》是自然的,《易经》不是人为的,《易经》很少加上人为的东西在里面,一切按照自然规律,你看植物有没有读书,动物有没有读书,人家活得好好的,也用不着算命,我们明白道理,我们按照自然的规律去走,我们就立于不败之地,我们还算什么命呢?


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