医圣张仲景、华佗处一个时代,为何华佗举世皆

医圣张仲景、华佗处一个时代,为何华佗举世皆知,张仲景名声不显

他少年就被举为孝廉,因医术高明,常在衙署大堂问诊,因此"坐堂"一词流传至今。这个人就是东汉名医张仲景,被后世称为"医圣"的人物。


张仲景生于东汉末年,彼时军阀混战,时有饥荒瘟疫,由此一种天生的使命感就伴随了张仲景的一生。悬壶济世成为了张仲景一生行迹的重要内容,后世感念其仁心仁德,多处建有"医圣祠"纪念。张仲景作为与华佗同时代的人物,两者却有着不同的人生轨迹。


华佗被称为神医,他发明的"麻沸散"和"五禽戏"可谓是牛牛游戏手机版家喻户晓,作为著名的外科手术专家,他曾经被延请到曹操府邸治疗魏王的偏头痛,大胆地提出了"开脑"的想法,由此锒铛入狱,不得善终。《三国志》、《后汉书》等正史中,都有大量关于华佗的记载,民间的野史传说更是不计其数。


"华佗再世"这个词,无论是内科还是外科,都被用来称赞医生的高明医术。


反观张仲景,除了专业的从业人员,几乎没有人了解他,更不用说再正史中找寻关于他的任何记载了。


同时代的华佗和张仲景,两者的贡献可以说是不分伯仲,一个是外科圣手,一个是内科宗师,为何两人的地位截然不同呢?华佗在三国时已经名满天下,而张仲景始终默默无闻,直到宋朝才被追认为医圣,其中的原因不由地让人深思。其中的原因有三个:


第一是华佗为当时的多位名人诊治过,而张仲景的影响力限于民间;


第二点就是华佗四处游方行医,而张仲景只在太守驻地"坐堂问诊;


第三点也是最重要的一点,华游戏 牛牛佗和曹操之间的那段惊心动魄的故事,使得正史必须记载他。




除了"刮骨疗毒"的故事,《三国志·陈登传》还记载,华佗曾经为太守陈登治病,并且预测到了陈登三年以后复发,果然言中。《华佗外传》里面还记载华佗分别为周泰、倪寻、督邮顿某等当时社会名流诊治,并且在史书中留下了各种怪异新奇的故事。


《后汉书》里面更是描绘了华佗鹤发童颜,擅长养生术的事迹,令人印象深刻。神医华佗的名号可以说无人不知无人不晓,而张仲景则不然。根据零星的记载,张仲景专门为当时贫苦的百姓治病,他的影响力仅仅限于底层百姓中间,并且张仲景生性淡泊,不好名利,一生只是一个太守,没有什么特殊的政绩。


《三国志》和《后汉书》对华佗的行迹做了详细的记述,他的足迹遍布江苏、河南、安徽、山东等地。在行医的途中,神医华佗的名号不断传播,同时华佗诊治的多半是位高权重者,四处游方行踪不定的形象非常符合道家的仙人形象,这也为华佗的身份蒙上了一层神秘面纱。《三国志》和《后汉书》,将华佗牛牛手游网列为方士异人,也就不足为奇了。


而太守张仲景,一生都在衙署所在地,他的形象更加接近儒家的"仁人君子",故而没有什么神秘色彩,加上他诊治的多半是平头百姓,就更加不足为奇了。


最重要的一点是华佗和曹操的故事,使得正史必须要记载他。《三国志》以曹魏为正统,这是一个非常重要的史实。《三国志》的开篇就是"武帝纪",这是帝王专用的记录文体,记述孙刘两家在《三国志》中所用的文体只是"列传"。


这就使得和曹操有过如此密切联系的华佗必须要载入正史,也正是因为有了《三国志》详细的记述,华佗的形象才丰满了起来。而张仲景一辈子都没有和任何权贵有过交集,自然不会被记述。平心而论,张仲景和华佗作为内外科的先驱,都是历史上伟大的人物,没有高低之分。




医者仁心的张仲景和悬壶济世的华佗,无论在正史中的地位如何,其精神都是当世之榜样,也是今世之榜样,后辈学人岂能忘记两位先贤的功绩?岂能违背两位先贤的意愿?当共勉之。


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